附录4 – 耶稣是何许人也？09272008

圣若翰洗者：（基督新教称施洗约翰），耶稣基督的表兄，在耶稣基督开始传福音之前在旷野向犹太人劝勉悔改，并为耶稣基督施洗。同样他也是伊斯兰教的先知。据圣经记载，若翰在约旦河中为人施洗礼，劝人悔改，是耶稣基督的先行者，宣传犹太教需要改革，并预言上主将要派重要的人物降生，要比自己重要千百倍，为耶稣宣讲教义打下了基础。他因为公开抨击当时的犹太王大黑落德，被捕入狱，但希律顾忌他的威望，一直不敢杀害他。后来大黑落德王的继女莎乐美为他跳舞，大黑落德王希律高兴了答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲的怂恿下，莎乐美要若翰的头，大黑落德王无奈只得派人杀死若翰，将头放到盘子中交给莎乐美。

人子：耶稣自称，意即默西亚之意。

圣若瑟：（希伯来文：יוֹסֵף，英文：Saint Joseph）又称为纳匝勒的圣若瑟（英文：Saint Joseph of Nazareth）、劳工的圣若瑟（英文：Saint Joseph the Worker），基督新教译作约瑟，生于达味家族，不是一个富有的人，以木匠手艺维生在纳匝勒过活。天使曾经多次在梦中给他指示，并无悔地立即遵行，在天主教角度，圣若瑟更是童贞圣母玛利亚的净配、耶稣的养父。

外邦人：Gentile－不是指国籍上的，而是形容未信的朋友，也就是说指信仰上的。“外邦人”这个词在圣经新、旧约中都出现多次，在旧约泛指以色列人以外的民族，在新约主要是指希腊人、罗马人，当然还是可以包括其它的非犹太人。会出现这个词，主要是区别相信上主的和未信的民族，最早来说，当然就指以色列人和非以色列人。因为以色列人是上主的选民，所以其它的民族就成了“外邦人”。但是，以色列人并未完成上主要藉他们赐福给外邦人的使命，反而骄傲起来，这种民族优越感使他们在历史舞台中吃尽苦头，因为排他的结果就是排己。到了新约时代，福音由犹太人传向外邦，渐渐地，“外邦人”不再是以民族区分，而是以信仰区分，一个真心接受基督信仰的人才算是真正的上主的选民，所以，现在教会中所提的“外邦人”便泛指非基督徒了。

税吏：罗马人占据以色列之后建立了一个机构为征收税赋，有一些犹太人为罗马人工作称为税吏，由于这些人一来出卖祖国和压榨同胞，再加上他们大都会假公济私，中饱自肥，因此这些税吏在以色列人心目中，是些无耻下流的小人。

黑落德王：意谓「英雄的后王」，自公元前四十年至公元四年为巴力斯坦地区罗马人的分封候，在耶稣降生时因为害怕王位被夺在白冷杀害许多二岁以下的婴儿。他曾为取悦犹太人而建造圣殿，但在公元七十年为罗马人所毁。

癞病人：古代的犹太人因为医药不发达，加上居住地少雨炎热，人很容易患上癞病，它不但被视为不治之症，而且是天主的惩罚，加上很容易传染，因此得到这种病的人生活十分痛苦，必须与社会、家人隔离，不能与任何人接触，直到死去。

加里肋亚海（湖－希伯来文海与湖是同一个字）一带是耶稣公开生活的主要场所，这湖泊的面积长约21公里，宽约10公里，是沿湖四周城市间的枢纽。耶稣在此宣讲天国喜讯，施行奇迹做为天国降临的记号。例如：「增饼奇迹」（五饼二鱼）、「步行海面」、「真福八端」等神圣教导。

耶稣时代的渔船：发现于加里肋亚湖底，约是公元前一至公元一世纪时所造，长约8.2公尺，宽约2.3公尺，高约1.2公尺

五饼二鱼：耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。时间已经很晚了，他的门徒来到他跟前说：「这地方是荒野，且时间已经很晚了，请你遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。」耶稣却回答说：「你们自己给他们吃的罢！」门徒向他说：「我们去买二百块钱的饼给他们吃吗？」耶稣问他们说：「你们有多少饼？去看看！」他们一知道了，就说：「五个饼，两条鱼。」于是耶稣吩咐他们，叫众人一伙一伙地坐在青草地上。人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼擘开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。众人吃了，也都饱了；人就把剩余的碎块收了满满十二筐；还有鱼的碎块。吃饼的，男人就有五千。耶稣即刻催迫门徒们上船，先到那边贝特赛达去，这其间他遣散了群众。耶稣辞别了众人之后，便往山上祈祷去了。（十二筐代表了以色列的十二个支派）